ENIGMA...

Le Symbolisme

Jésus disait :
Que celui qui cherche,
Soit toujours en quête
jusqu'à ce qu'il trouve
et quand il aura trouvé,
il sera dans le trouble,
ayant été troublé, il s'émerveillera,
il régnera sur le Tout.
L'Evangile selon Thomas, Logion 2

Le Symbolisme est par nature ésotérique, mais l'ésotérisme n'est pas tou-jours symbolique !
Cela tient au fait que l'ésotérisme, au sens habituel de ce terme, est prin-cipalement composé de la pensée des Hommes - au moins de certains hommes, les ésotéristes. Il est donc le fruit de leurs recherches, de leurs convictions ; il s'exprime donc dans les formes qu'ils ont choisies, sous l'apparence de religions, de systèmes, de mystères, etc.
Le Symbolisme, au contraire, s'offre à l'attention de l'Homme qui ne le construit pas, ne l'invente pas, mais le découvre. Ce qui n'exclut évidemment pas qu'il utilise le langage ésotérique pour tenter de transmettre ce qu'il a découvert.
Ainsi, pour moi, l'ésotérisme appartient aux être humains, qui l'inventent et le modifient à volonté, alors que le Symbolisme appartient à l'Univers et se présente à l'attention de l'Homme, qui peut tenter d'en comprendre le message.

L'étude du symbolisme a ceci de particulièrement enthousiasmant qu'elle n'est jamais achevée. C'est ce caractère exceptionnel qui en fait un sujet aussi porteur de motivation. Le chercheur peut toujours trouver une nouvelle question, mettre en lumière un aspect nouveau.

Ceci ne doit pas étonner !

Contrairement à la science qui cherche des réponses, le Symbolisme cherche des questions.

En effet, le travail sur le Symbolisme n'a rien à voir avec la méthode scientifique. Celle-ci procède par étapes, par hypothèses, par questions, par expériences, avec l'espoir d'obtenir des réponses, plus ou moins certaines, dont il est admis qu'elles peuvent être mises en doute ; chaque réponse entraînant de nouvelles questions, plus précises, plus pointues, qui peuvent éventuellement remettre totalement en cause telle ou telle hypothèse, même tenue pour presque assurée. Mais c'est la réponse seule qui compte : le seul but étant de trouver une réponse, aussi fiable, aussi certaine que possible. C'est ainsi, ai-je cru comprendre, que la science progresse.

Au contraire, en matière de Symbolisme, la réponse est sans conséquence, seules les questions sont importantes. Car si la question est destinée à tous, la réponse est purement et exclusivement personnelle. Elle n'intéresse donc que celui qui la découvre et il importe peu qu'elle soit communiquée, sinon, éventuellement, pour mémoire, ou pour comparaison.

Ainsi, dans la recherche symbolique, chaque question ne peut qu'apporter de nouvelles interrogations, qui seules sont porteuses de progression. Ces questions s'adressent à tous, elles sont comme des portes ouvertes que chacun peut choisir, librement, de franchir ou non. Les réponses exclusivement personnelles et subjectives sont pratiquement incommunicables puisqu'elles n'intéressent que la personne qui les trouve. Et si même il n'en est aucune, qu'importe, puisque seule compte la question !

Pour le scientifique, la réponse est un but que les questions lui permettront éventuellement d'atteindre ; pour le symboliste, son but doit être la question qui en entraîne d'autres en une infinie spirale de vie. La réponse, exclusivement subjective, donc intime et quasi secrète, n'a alors d'importance que personnelle, puisqu'elle n'est en aucun cas démontrable. En matière de Symbolisme, la réponse procède de la foi !

C'est en ce sens que je suis convaincu que la recherche symbolique est sans fin et que la compréhension du Symbolisme, sa co-naissance, est une "inaccessible étoile" qui brille à l'infini. Les questions sont comme des repères qui, d'étape en étape, marquent le chemin à parcourir. Chacun sachant fort bien que l'infini est par nature inaccessible, au moins en ce monde, il peut paraître vain de tenter de s'en rapprocher. Pourtant sur le chemin de la Lumière, un pas, même infime, vaut mieux que l'immobilisme. La recherche seule est importante.

Je ne saurais trop recommander, dans cette optique, la lecture (difficile) d'un ouvrage de R.-A. Schwaller de Lubicz : Verbe Nature, publié chez Axis Mundi. Sa particularité est de proposer un long dialogue formé de questions et de réponses, mais dans lequel les questions sont remplacées par des points de suspension ! Au lecteur de les retrouver : exercice ardu mais combien enrichissant.

C'est dans cette quête infinie que se trouve toute la richesse du Symbolisme. Ceci est, me semble-t-il, le cœur de la question que je tente de traiter. S'il devait ne rester qu'une idée parmi celles que j'évoque, il me paraît fondamental que ce soit celle-ci. Trop d'écrits affirment, d'une manière ou d'une autre, que le Symbolisme est porteur de réponses, et que le fait de les trouver est une ouverture vers autre chose ! Pour ma part je suis convaincu qu'il est non seulement plus enrichissant de chercher que de trouver, au moins dans ce domaine, mais que la réponse, ici sinon ailleurs, ne peut que faire se tarir la source, et qu'en cela elle est inquiétante!

Pour concevoir et peut-être tenter de percevoir ce qu'est le Symbolisme, il faut absolument se détacher des habitudes intellectuelles acquises. Toute confusion entre l'intelligence rationnelle et l'intelligence du cœur constitue un obstacle insurmontable. Ces deux formes d'intelligences sont antinomiques et ne peuvent s'utiliser conjointement. Plus précisément, elles ne peuvent fonctionner sur le même plan, à propos des même sujets. De sorte que réagir à un sujet symbolique à travers une grille d'analyse rationnelle et scientifique correspond à chercher à éteindre les étoiles. De la même façon, et pour les mêmes raisons, analyser un mythe avec la grille de l'historien est une absurdité qui ne mène nulle part, sinon à une impasse.

Tenter d'extraire un message scientifique ou technologique, rationnel ou philosophique, d'une recherche symbolique conduit à des aberrations totales, à des contresens absolus qui peuvent mener à une critique d'autant plus vaine qu'elle est sans objet puisque totalement déplacée, hors sujet. Cela ne prouve que la totale incompréhension du critique.

Par nature, par formation, par habitude, nous, les être humains, avons coutume de chercher des réponses à toutes nos questions, et surtout nous considérons notre éventuelle incapacité à trouver une réponse comme un échec. Cela est sans doute vrai dans nombre de domaines, scientifique, technique, politique, économique, en un mot, matériels, car les réponses y sont indispensables pour progresser, à condition évidemment qu'elles soient certaines, ce qui n'est pas toujours le cas. En matière de philosophie, le doute reste quand même l'élément moteur primordial, et il est clair qu'aucune réponse n'est jamais certaine, jamais définitive, puisque jamais démontrée, au sens qu'il n'existe pas de théorème philosophique. En matière de Symbolisme, la différence fondamentale est que non seulement il n'y a pas de réponse, mais que surtout il n'est pas utile, il n'est pas nécessaire, il est sans doute même nuisible, sinon de trouver, au moins de formuler des réponses, puisque la réponse est cause de blocage. Posséder une réponse c'est s'arrêter quand il faut impérativement continuer d'avancer. Le Symbolisme est source de mouvement, de changement, c'est un outil d'évolution ; grâce au Symbolisme, l'homme peut éviter de se scléroser dans une situation figée. La condition pour que cela fonctionne ainsi étant donc de s'interdire de s'arrêter sur un acquis apparent, en refusant de ne considérer que telle ou telle réponse, et surtout de la considérer comme bonne, comme seule bonne, comme définitive.

Dans le domaine du Symbolisme comme en beaucoup d'autres, la certitude est haïssable, la certitude est dangereuse, il faut donc s'en méfier absolument. Elle interdit en effet la remise en cause permanente, seule source de Vie.

Défiant envers mes propres certitudes, et méfiant quant au fait de les transmettre, je ne prétends en aucune façon démontrer ces affirmations. Pourtant je voudrais tenter, dans les pages qui suivent, de faire ressentir, et qui sait partager, mes convictions en ces matières.

Consciemment ou non, les différentes philosophies, les diverses religions, se rattachent toutes à la Tradition. Chacune s'en écarte plus ou moins, de par sa forme, ou sur le fond ; les unes la renforcent (si besoin est) d'autres la contredisent, certaines la confirment sans le savoir ou sans le dire, mais toutes en sont issues.

La caractéristique principale qui différencie la Tradition des autres "systèmes", est que la Connaissance dite traditionnelle est véhiculée par un langage tout à fait particulier, le Symbolisme, constitué d'éléments spécifiques et trop mal connus: les Symboles.

Pierre Rifard écrit:

" Le symbolisme se présente comme un langage non pas culturel mais naturel, le symbolisme se donne à la fois à l'homme de l'ésotérisme, à l'initié, et à l'homme de l'exotérisme, au passant. En effet, par ses images, ses correspondances, le symbo-lisme dit entièrement et à divers niveaux. "